Übersetzung der Urkunde (Karin Sperl)

Ich, Wolfkerus von Fischamend (Vischamundt), tue kund und bekenne allen denen, die diesen Brief hören, dass ich einen gewissen halben Weingarten, der in Donnerskirchen (Dundeskürchen) gelegen ist, von dem ehrwürdigen Herrn Abt Heinrich von Heiligenkreuz und dem Konvent rechtmäßig erbeten habe und auf Lebenszeit besitze. Da ich von den Früchten und Erträgen dieses Weingartens jedoch erkennbar mehr genommen habe, als es mir erlaubt ist, habe ich als Wiedergutmachung desselben und als Zeichen des guten Einverständnisses dem genannten Kloster Heiligenkreuz einen anderen Weingarten, den einer genannt Schustel einst besessen hat, und der an den halben Weingarten angrenzt, den ich mit meinem eigenen Geld gekauft habe, geschenkt und schenke diesen nach

meinem Ableben und es gilt dies auch, wenn die notwendige Zustimmung meiner Erben bis jetzt noch fehlt, werden sie dieselbe Zustimmung, das ist die meines Sohnes Wolfkerus und seiner Schwester Alhaidis, mit Umsicht geben; so habe ich es bestimmt und will ich, dass es geschieht. In Gedenken dieser Sache will ich den gegenwärtigen Brief mit dem Siegel des Albert genannt Stuchs (dicti Stuhsonis) und mit meinem eigenen Siegel vor Zeugen bestätigen. Gegeben im Jahre des Herrn 1285.

Dass die Urkunde von 1285 "Dundeskürchen" im Zusammenhang mit Weingärten erwähnt wird, beweist, neben der Deutung des Ortsnamens, dass hier lange Zeit vor 1285 ein Gemeinwesen deutscher Bewohner mit Acker- und Weinbau bestanden hat.

Ortsnamen und deren urkundliche Erwähnung von Donnerskirchen - beginnend von 1285 bis 1921

Dundeskürchen (1285), Fulchakan (1327), Chakan (1332), Totchakan (1355), Felchakan (1408), Tundolczkirichen (1411), Dondelskyrchen (1430), Tundolszkyrchen (1431), Tundoltzkirchen (1451),Tündolschyrichen (1454), Dundolczkirchen (1462), Dundolczkierhen (1471), Thondeslkyrhen (1480),Tundeskirch (1641), Feieregyhaz (1641), Tunderskirchen (1651), Feheregyhaz (1651), Tunerskurchen (1713), Feürhaz (1713), Feher Egyhaza (1773), Thunls Kirchen (1773), Bela Czrikva (1773),Tundolskirchen (1843), Fertöfeheregyhaza (bis 1921), Bijela Crikva

Der Ortsname "Tundoldskirchen" jedoch, bis herauf ins 19. Jhdt. und vor kurzem auch noch mundartlich so gebraucht, geht auf den althochdeutschen Personennamen Tundolt zurück, dessen Träger vielleicht als Anführer bairisch-fränkischer Siedler hier seine Kirche errichtete. Parallel mit dem deutschen Ortsnamen erwähnen mittelalterliche Urkunden den Namen "Chakan" (Fulchakan und Totchakan), abgeleitet aus einem slawischen Personennamen, dessen Träger hier Besitzer war. Oder es lebte noch ein Rest von Altslawen, die im 7. Jhdt. mit den Awaren ins Land kamen, im Ortsbereich (Totchakan=Slawisch-Chakan). Der ungarische Ortsname "Feiéregyha´z" scheint 1641 auf. Offizieller ungarischer Ortsname bis 1921: Fertöfeherégyháza.

Im 14. Jh. war Donnerskirchen in Händen des adeligen Geschlechtes der Gathal. 1358 betreibt ein Johann, genannt Jensul, hier eine Mühle. 1411 besitzt Johann Vogt von "Tundolczkirichen" einen Rittersitz.

Im 15. Jh. beginnen die Mitglieder der Familie Kanizsai mit dem Ausbau der Herrschaft Eisenstadt, zu der auch Donnerskirchen gehört. Um die Mitte des Jahrhunderts geht sie in den Besitz der Habsburger über und wird von der niederösterreichischen Kammer verwaltet. Die fast 200-jährige Zugehörigkeit zum Hause Habsburg und unter unmittelbarer kaiserlicher Verwaltung hatte einen großen wirtschaftlichen Aufschwung zur Folge, da die Habsburger ihre Untertanen mit Rechten und Handelsprivilegien, besonders, was die Weinausfuhr nach Böhmen, Mähren und Schlesien betraf, ausstatteten. Die gehobene wirtschaftliche und soziale Stellung der Bauern unterschied sich wesentlich von der der ungarischen Bauern, die damals zu recht- und vermögenslosen Leibeigenen degradiert wurden.

Wir haben hier also keineswegs rechtlose Untertanen vor uns. Diese Situation wurde auch von den Esterházys respektiert, die 1622 die Herrschaft übernahmen. 1647 wurde sie wieder Ungarn reinkorporiert. Es sei in diesem Zusammenhang auf die höfliche Anrede des Freiheitsbriefes Kaiser Maximilians II. vom 5. März 1572 an die Donnerskirchner verwiesen, den er "an erbaren unseren getreuen H(erren) Richter undt gemaine zu Tundlskirchen" richtet.

Kaiser Maximilian I.,

genannt "der letzte Ritter", ein begeisterter Weidmann, weilte des Öfteren in seinen Burgen Scharfeneck und Eisenstadt, von wo er auf Hirschjagd ins Leithagebirge auszog. In seinem Jagdbuch, das 1515 vom Obristen Hof- und niederösterreichischen Landesjägermeister Ritter Wilhelm von Greiß für den Kaiser verfasst wurde, wird dreimal das Jagdgebiet von Donnerskirchen erwähnt. So heißt es u.a.: "Unnder Tundolzkhirchen hinab stöst ain Perg an die Schönleuten, genannt die Löbleuten. Daran stöst der Goldt Perg. So die Khays. Mjt. Hierß daran Jagen will, so mag man Netz Richten auf Scharfenegker weg, der von Thundolzkhirchen geth". Erwähnt werden die "Tundolzkhircher Mül" und die Weingärten "Jüding" und der "Ruernpheisser".

Kurzbiografie

Auer/Maar

Die ältesten Ortsteile sind der Markt und die Schwarzviertel, deren Häuser mit den Urbarialgrundstücken die sogenannten Lehen, heute Stammsitzliegenschaften, bilden. Dazu kommen im 17. Jh. die Häuser der Schulgasse (früher Blunzengasse, da der Überlieferung nach an Markttagen hier die warmen Blunzen verkauft wurden) und der "Graben" (in den Urkunden "Neuhäusel"), mit Spottnamen "Bosnien". Letzterer entstand im Jahr 1879 wegen einer Revolte, an die man sich noch heute erinnert und von der auch die Pfarrchronik berichtet: Wegen Sammelns von Brennholz im fürstlichen Wald, das zwar verboten, doch geduldet war, wurden plötzlich an die 200 Personen zu beträchtlichen Geldstrafen verurteilt. Der Exekutor und die ihm beigestellten Panduren wurden jedoch von der Bevölkerung unter großem Geschrei verjagt. Die Männer waren mit Dreschflegeln, die Frauen mit Schürhaken bewaffnet. Erst einrückendes Militär schaffte Ordnung. Da der Tumult zeitlich mit dem bosnischen Feldzug zusammenfiel, erhielt der Graben als Schauplatz den Beinamen "Bosnien".

Die Häuserreihe unterhalb der Apotheke, die einstige "Gänsgasse", entstand nach Abbruch des Stadttores (1876), die Angergasse während und nach dem Ersten Weltkrieg. Eine starke Bautätigkeit setzte in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts ein.

Die Zahl der Häuser in den zwei ältesten Ortsteilen, im Markt und den Schwarzvierteln, hat sich seit Jahrhunderten kaum verändert. Es kam allerdings vor, dass die zwei Gebäudeteile eines Langstreckhofes unter zwei Besitzern geteilt, dann wieder vereint wurden. Auch benötigte man Durchgänge zur Wehrmauer, solche Durchgänge gab es an Stelle des Hauses Johannesgasse 24 (Haus Paul Pumpler) und Hauptstr. 46 (Dr. Bolech). Von den Häusern der mittleren Zeile stand im 16. Jh. bereits der "Zechkeller" (vermutlich Haus Kirchlechner- Mayer), in dem man die protestantischen Andachten hielt. Das Haus Hauptstr. 37 (Franz Kögler) trägt die Jahreszahl 1658.

Anzahl der Häuser:

Das Haus mit den damit fest verbundenen Grundstücken bildeten das Lehen oder die Ansässigkeit, ihre Besitzer bezeichneten sich als Mitnachbar, die Gesamtheit war die Nachbarschaft. Das Lehen war in Obereigentum der Grundherrschaft, im Nutzungseigentum des Untertanen. Der war dafür mit verschiedenen Natural- und Geldleistungen behaftet und hatte in Form von Robot auch die herrschaftlichen Grundstücke zu bearbeiten. Außer diesen gebundenen Grundstücken gab es die Überlandgrundstücke, meist Weingärten, die frei verkäuflich und vererbbar waren. In Donnerskirchen galt seit alter Zeit der Pfarrhof als ganzes Lehen, das sind 32 Joch Acker, ansonsten wissen wir nur um 1610 von einem ganzen Lehen, weiters, dass 1806 Josef Palheim eines besitzt, das von ihm auf den Stuhlrichter Franz Dorfner/Faludy überging, dessen Familie dann die Grundstücke verkaufte. Das Haus trägt heute noch den Namen "Stuhlrichterhaus" (Hauptstr. 24, Schmidt- Kaindlbauer). Die meisten Häuser waren Halb- und Viertellehen, daneben gab es als kleinste Einheit die Hofstatt (bestehend aus l Weingarten, l Acker, l Wiese, l Krautgarten, l Pflanzsteig), häufig von Handwerkern bewirtschaftet. Mit herrschaftlicher Erlaubnis konnte das Lehen verkauft, getauscht oder bei Bevölkerungszuwachs auch geteilt werden. So gibt es 1610 neben einem ganzen Lehen 13 3/4 Lehen (damals im Besitz noch heute ansässiger Familien: Unger, Pühler, Ritter, Behem/Palheim, Peir/Bayer), während das Herrschaftsverzeichnis (Urbar) von 1769 nur Michael Fuchs (heute Hauptstr. 44) und Anton Reinprecht (heute Johannesgasse 20, E. Suchentrunk) mit 3/4 und Hans Payr (Erbhof) mit 7/8 Lehen erwähnt. Die Zahl der ansässigen Lehensbesitzer betrug 1769 78. In den Häusern wohnten außer der Familie des Bauern auch die Inwohner oder Holden, die ebenfalls Weingärten besitzen durften und die für die Wohnung eine Anzahl von Pfund Weingarten dem Bauer bearbeiteten. Immer wieder lässt sich auch eine soziale Umschichtung beobachten: Familien mit ansehnlichem Besitz kamen "auf die Holdenbank", Holden stiegen in den Bauernstand auf. Die Leistungen der Untertanen der Herrschaft gegenüber bestanden aus Natural abgaben (Eier, Hühner, Schmalz, u.a.), dem Wein- und Getreidezehnt und den Robotleistungen. Sie betrugen für ein ganzen Lehen 52 Tage Zugrobot oder 104 Tage Handrobot. Häusler schuldeten 18 Tage, Holden 12 Tage Handrobot. Für die Überlandweingärten musste das "Bergrecht", die Grundsteuer, als Naturalleistung entrichtet werden.

Beschaffenheit der Häuser

Die Häuser waren mit tief herabhängenden Rohrdächern, später mit Schindeln gedeckt. Das Wohngebäude bestand aus zwei Stuben mit gestampftem Boden und einer Holzdecke, in denen sich die Schlafstellen, Bettstatt genannt, manchmal auch als Himmelbett gestaltet, befanden. Die Burschen schliefen im Stall. In die "offene Küche" (Rauchküche) trat man durch einen mit Ziegeln gepflasterten kleinen Vorraum und einen Schwibbogen. Man kochte in dreibeinigen irdenen Reinen und Töpfen. Zinnteller und Zinnschüsseln gehörten zum Hausrat. Da es keine Streichhölzer gab, hütete man die Glut sorgfältig unter der Asche. Licht spendeten Kerzen, im Stall der "Knotenscherben", eine Art Öllämpchen. Eine spätere Errungenschaft war die Petroleumlampe. Die elektrische Beleuchtung wurde 1929 eingeführt. Die Brandgefahr war also groß, und daher auch die Aufforderung des Nachtwächters, der noch um die Jahrhundertwende mit seiner Hellebarde stündlich seine Runde drehte, auf Feuer und Licht zu achten. Letzter Nachtwächter: Reiterer Hans.

Ganze Ortsteile fielen verheerenden Feuersbrünsten zum Opfer. Um die 1580er-Jahre brannte das ganze Dorf zweimal ab. Beim Einfall der Heiducken des Stefan Bocskay 1605 wurde manches Haus zur "öden Brandstatt", auch der Edelhof brannte ab. Der Gemeindefeiertag und die Prozession am Tag des hl. Achatius erinnern noch heute an den großen Brand vom 22. Juni 1650. In der im April 1750 ausgebrochenen Feuersbrunst verbrannten Geld und Schriften im Gemeindehaus. Am 4. März 1842 brach um 3 Uhr nachts ein Feuer aus, das in einigen Stunden 11 Häuser und 29 Scheunen in Asche legte. Am 13. des selben Monats entstand im Anton Reinprechtischen Haus (Johannesgasse 20) Feuer, das sich im heftigen Sturm rasch ausbreitete, 36 Häuser und 19 Scheunen ergriff und die ganze untere Hälfte des Marktes zur Brandstätte machte. 1857 brannten die Scheunen bis hinauf zum Fleischhauer Gruber, der Wind trug die Flammen auf das Köglerische, Rohrerische (Hauptstr. Josef Suchentrunk-Haus) und das benachbarte Ramhappische Haus (Hauptstr. Haus Johann Striok). Die Häuser und Scheunen brannten bis hinab zum Anger in dieser Zeile ab. Am 31. August 1866 entstand in der Nähe der Bäckerei Treiber (heute in Erbhof einverleibt) Feuer, 68 Häuser wurden ein Raub der Flammen, auch der Pfarrhof brannte ab.

Nur wenige Häuser verfügten über einen Brunnen, daher spielten die Gemeindebrunnen bei der Wasserversorgung der Bevölkerung eine wichtige Rolle. Die Gemeinde war stets bedacht, sie instandzuhalten, wie uns das alte Gemeinderechnungen beweisen. Auf dem Haupt- platz gab es den "unteren Gemain Brunn", den "Glaninger(Klauninger)-Brunnen", so benannt nach einer im 18. Jh. hier ansässigen Familie im Graben, den Röhrbrunnen, den Holzröhren mit Quellwasser aus dem Wald versorgten und neben dem sich ein Teich, die Roßschwemme, befand. Seine zwei großen Steinbecken verschwanden erst bei Errichtung des Kriegerdenkmals 1926 an Stelle des jetzigen Standortes der Dreifaltigkeitssäule.

Es kann in diesem Rahmen nicht auf die Geschichte jeder einzelnen Familie eingegangen werden, doch lässt sich aus den Herrschafts akten, Totenbüchern, Tauf- und Heiratsmatriken feststellen, dass Namen der eingesessenen Donnerskirchner Familien bereits im 16. und 17. Jh. aufscheinen. Viele Familien sind ausgestorben, leben jedoch in der weiblichen Linie weiter. Die Ahnen folgender Familien werden bereits im 16. Jh. erwähnt: Altmann, Pühler, Ehn, Medl, Unger, Bayer, Platzer, Mayer, Palheim, Ritzinger, Fuchs, Reichardt, Wimmer, Ackermann, Pindter, Schmidt, Lippl, Schierl, Hauser, Karner, Kren, Perger, Ritter, Sigl, Rohrer. Die ersten Namensträger der ältesten Familien und ihr Besitz:

Alte Familiennamen (Träger der Namen zum Großteil bereits im 17. Jh. genannt) sind Sauer, Suchentrunk, Gänsbacher, Thinagl, Ruttner, Halbitsch, Hainz, Kroyer, Döltl, Rochhart, Prüner, Weydinger, Schemitz, Ertl, Liegenfeldt, Weydinger, Kayndlbauer, Sommer, Striok, Fasching, Neckamb, Luiff, Winkowitsch, Thürner, Kißling, Ferstl, Mutsch, Engel, Bühlbauer, Frippus, Thörwart, Scher, Moyses, Weißenbäck u. a.

Hervorzuheben sind alte Handwerksfamilien. Die Familie Stefan Kritsch (Gritsch) betreibt nachweislich ihre Schmiede von Generation zu Generation seit 1746.

Da der Wein samt dem Fass verkauft wurde (die Fasszieher zogen es aus dem Keller), benötigte man viel Fassgeschirr, daher auch die vielen Binder. Meister Thomas Schratzenthaler ist Mitglied der Purbacher Binderzeche seit 1705. Noch 1866 führt sein Nachfahre dieses Handwerk weiter. Das schöne Familienwappen zeigt ein Faß mit den Binderwerkzeugen. Mitglieder der Purbacher Zunft waren aus Donnerskirchen noch Meister Peter Rochart, Meister Jakob Stiglitz, Meister Georg Neuwirt. Johann Kögler und sein Sohn, der Marktrichter Franz Kögler waren 1762 bzw. 1809 Seifensiedermeister und Wachszieher. Das Backhaus der Familie Treiber bestand von 1676 bis in die 70er Jahre des vorigen Jahrhunderts im Haus, heute einverleibt in Hauptstr. 50.

Wichtig waren auch Salitersieder. 1806 wohnt im Haus Hauptstr. 43 Joseph Wächter, geführt als "coctor salis nitri" oder "nitrarius Dominalis". Vertreten waren auch alle anderen Handwerker, die im Alltagsleben benötigt wurden: Webermeister, Schneidermeister, Hafnermeister, Schuster und "Zichmamacher", Wagner, Sattler und Müller.

Da es in alter Zeit keine Hausnummern gab, lassen sich die Besitzer der Häuser nur schwer und nicht mit Sicherheit ermitteln. Als Grundlage diente das Robotprotokollbuch aus 1789.

Von der Stierkopfurne zum Kulturstierstall

Hans Krenn

Der Stand der Haustiere beschränkt sich mittlerweile auch landläufig fast nur noch auf Hund und Katze. Die letzten freien Hühner gackern mehr oder weniger lustlos von den immer selteneren Misthaufen.

Was nützt es, dass dagegen die Müllberge, nach denen kein Hahn kräht, ständig höher und höher werden. Als Zeugnis und Erzeugnis unserer Lebensqualität fallweise, abfallweise.

Uralte Funde beweisen freilich, dass auch in grauer Vorzeit schon manches in Brüche gegangen ist. Zum Glück jedoch nicht alles. Denn was da etwa aus den hühnenhaften Hügelgräbern zum Vorschein kam, brauchte das Tageslicht wahrhaftig nicht zu scheuen.

Die Urne mit den drei gehörnten Stierschädeln, zwar nicht mehr voll, doch formvollendet, hat manches Staunen und Kopfzerbrechen ausgelöst.

Damals stand ohne Zweifel Vitalität im Vordergrund. Heute denkt man bei Stier eher ans Horoskop. Stierkopf erinnert uns nur allzusehr an Querkopf.

Nicht nur im Wein, auch unter Weingärten kann Wahrheit liegen. Mitunter tief begraben, dann wieder nahe an der Oberfläche, beinahe oberflächlich sozusagen. Und doch oft lange unerkannt.

Die Villa aus der Römerzeit mit Bad, zentralgeheizt und gar eine der allerersten frühchristlichen Altarplatten aus Marmor, - wer kann es uns verdenken, dass wir uns heidnisch freuen über solche Bodenständigkeit?

Unserem Glauben wird man menschlicherweise zugestehen müssen, dass er vielleicht nicht immer auch so fest und mutig dagestanden ist wie die Kirche hoch über dem Dorf. Wehrhaft zum Schutz und Trutz gen Türken und Kuruzz war sie in gleicher Weise hoffnungsvolle Zufluchtstätte für das irdische wie überirdische Leben. Überdies noch unterirdisch durch einen Gang mit mehreren Kellern verbunden. Eine gangbare Verbindung der beiden Zentren für vergängliches und unvergängliches Wohl.

Freude und Leid liegen oft nah beisammen. In einer sehr bewegten Zeit wurde unsere Gemeinde zum Markt erhoben. Seither steht auch der Pranger. An ihm wurden die größeren und kleineren Missetäter zur Schau gestellt. Wir zeigen ihn noch heute voll Stolz.

Lächerlich, wenn böse Zungen behaupten, dies alles sei uns nur so unverdienterweise in die Wiegen gelegt worden. Wo hat es eine solche Bettstatt bei uns je gegeben? Der hoffnungsvolle Nachwuchs schlummerte viel schlichter auf Stroh, zu Haupten und zu Füßen, schön ordentlich geschlichtet in einer Truhe oft. Heute hat man mit solchen Hautnahverhältnissen gewaltig aufgeräumt.

In einer Zeit, da anderswo der Jugendstil erblühte, hat auch bei uns die Jugend Stil gezeigt, Theaterstil. Die Burschen schafften sich eine Fahne an. Sie wurden später unter eine ebensolche gerufen. Es war ein mörderischer und für viele letzter Ruf.

Die Liebe zum Theater überlebte. Besonders nach den beiden Kriegen drängte das junge Volk gewaltig und sozusagen von den Trümmern dieser Welt auf die Bretter, die die Welt bedeuten. Manch "4. Gebot" oder "Nullerl" ließ die Tränen kullern.

Vor allem nach dem zweiten, dem großen Krieg, - möge es der größte und letzte gewesen sein für alle Zeiten - erblühte unter Sang und Klang eine weit über die Gemeindegrenzen bewunderte Operettenherrlichkeit im Saal des alten Meierhofes.

Dieser ist inzwischen vom Edelgutbesitz zum Allgemeingut durch die Winzergenossenschaft geworden, die da selbst Edles und Gutes produziert. Der alte Saal hat sich zur Hochkulturschenke gewandelt und dient fortan vorwiegend dem gepflegten Schmaus in Saus und Braus. Das waren wir unserem Ruf schon lange schuldig. Eine entsprechende und anspruchsvolle Fassade ist uns noch allemal was wert. Auch wenn sie ihren Preis hat. Sie hat uns auch zu guter Letzt einen Landeskulturpreis eingebracht.

Dass unsere Gemeinde mittlerweile auch ziemlich stier geworden ist? Das sind sie heutzutage doch beinahe alle mehr oder weniger. Auch ohne Auszeichnung.

Wir hatten wenigstens noch einen leeren Stall. Und wenn man denkt, was hat nicht alles schon in einem Stall begonnen!

So soll auch unser Stierstall bald vitales Zentrum sein. Im Stock die Jugend, sie will immer hoch hinaus. Im Erdgeschoß all das, was wir voll Stolz zu zeigen haben.

Gewiss ruht noch manch Zeugnis alter Schaffenskraft verborgen in der Erde. Auch wir haben das Unsere dazugetan im Steinbruch, in der Ziegellacke oder sonst irgendwo. Ob auch das eine oder andere Stück nach tausend Jahren durch Zufall jemandem in die Hände fallen wird?